人文青岛特别操持（下）|随着诗词游崂山，看山海盛境，觅名士影踪

半岛全媒体首席记者 张文艳

十一小长假，趁着阳光恰好，登高望远，以为秋日的清新，是一项不错的选择。崂山是青岛必游景点，峰顶之上，俯瞰大海，吟诵“遥看山色层层碧，渐觉溪流汩汩深”的诗句，表达“劳山拔地九千丈，崔嵬势压齐之东”的豪放。崂山，自古是名士旅游的胜地，但凡到过青岛的人，都去过崂山，并留下了很多的千古名篇。半岛全媒体记者采访崂山研讨名家，拜望崂山石刻，再现崂山深沉的汗青文明。

9月30日，太清宫人流如织

1

诗意崂山

崂山是充溢诗意的山峰，观刹遍及，峰峦秀拔，洞壑清奇，到处皆景，步步为观，无论是乘坐旅游大巴的路上，照旧攀爬途中举目之时，都能看到山峦石峰上的诗文刻石。

9月30日，太清宫内开放了崂山玄门场馆。

“他们大概是本籍，大概是寓居,大概是游历；大概在朝从政为官，大概在野务农、做生意、讲学；大概知晓诗词文赋，大概善于音律字画；大概寄情于山海，大概栖心于故乡，都经过多种情势与崂山产生着接洽”(《崂山文明名士考略》)。秦、汉时期，帝王将相达官高朋反复看重，修行人士纷至沓来，山间小径便徐徐显现。到了唐、宋、元、明时期，达官显贵、文人书生拜访崂山，或歌唱或隐居，旅游徜徉，寻幽探胜。“新鲜相传云：秦始皇幸琅琊，因至牢盛山望蓬莱”，这一纪录于《寰宇记》中的传说，分析崂山以前欢迎秦始皇的到来。

丘处机、李白、蒲松龄、赵孟頫、顾炎武、康出息、傅增湘、柳亚子等，都留下了动人的诗文。

烟岚初到上清宫，晓色依稀途径通。

才到下方人未食，坐观山海一鸿。

云海茫茫不见涯，潮头只见浪翻花。

巅峰万叠连云秀，一簇围屏是道家。

《太清宫三皇殿后山刻诗(选录)》，是丘处机留下的诗刻。崂山地处海滨,岩幽谷深,素有“神窟仙宅”之说。这里玄门发达,宫观鳞次栉比, “九宫八观七十二庵”。交往崂山的羽士很多,此中长春真人丘处机最为出名。

丘处机到崂山后,在太清宫讲道,公元1209年,丘处机重来崂山,“说法阐教,历数载,始回莱州吴天观,临行时复留诗十首”。丘处机在崂山留下很多诗词题刻。这首诗刻在太清宫之时应为公元1230年,即南宋绍定三年,金正大七年,是年为丘处机逝于燕京长春宫(今白云观)第四年,当为太赃官羽士誊写并上石镌刻,距题诗已30余年。

山海相依水连天，万里银波云如烟。

挥毫绘成天然画，笔到穷处难寻源。

这首《咏劳顶》是元代墨客、字画家赵孟頫所作。听说当年，赵孟是以寻道崂山为名，登上仰口，来探望南宋死亡时流亡至此的两位南宋太妃，姐妹俩谢丽、谢安。南宋死亡后，她们扮作渔女，从临安（今杭州）乘船流浪到崂山仰口，到宁静兴国院（现宁静宫）出家遁迹。赵孟頫沉醉于崂山富丽的景色，题写世外别墅四个大字，后被影印扩大，刻于塘子观西侧巨石上。在遍游崂山仰口后，赵孟还提笔写下了游崂绝句。

遥看山色层层碧，渐觉溪流汩汩深。

匹马迳寻萧寺树，老僧应识野民意。

行云何意遮奇石，啼鸟多情和苦吟。

不是将身许明代，便从逄子老山岑。

这首《劳（崂）山》作者蓝章，字文绣，即墨人，明代成化二十年(1484年)进士。蓝氏诗即墨五各位族之一。南宋时，即墨蓝氏一族从昌阳舁山搬家到即墨县东北边黄埠，今田横镇的黄龙庄、房家村一带。辛劳耕作、家业日丰，之后蓝氏家属祖孙绵延五百多年。家学相承，仕宦不停，名士辈出，跻身即墨“五大望族”之列。

蓝氏与崂渊源深沉，位于华楼山之阳华阳涧中的华阳书院，是蓝氏的先人蓝章所建。据明朝崇祯年间《崂山志》（黄宗昌撰）载：“据山之半，少司冠蓝公建置于此。”蓝公即蓝章，官至都察院左佥都御史。初任婺源县令，后调任潜山县令，皆有政声。弘治九年（1496年），升任贵州道监察御史，巡按山西。因弹劾不避显贵，转佥都御史。后冒犯阉人刘瑾，被贬为抚州通判。刘瑾被剪灭之后，蓝章复起，升任陕西巡抚。正德三年（1508年），四川鄢本恕、蓝廷瑞聚众数万，于湖广、川陕一带倡导叛逆。蓝章率军前去，出奇制胜，停息兵变。升任南京刑部右侍郎，奉敕算账两淮长芦盐法，因上疏朝廷渴望清除时弊但不被采取，遂乞休归里。

明正德十二年（1517年）分开归里，来此结居，自号“大劳山人”，教书育子，著文会友。

2

诗仙李白

“我昔东海上,劳山餐紫霞。

亲见安期公,食枣大如瓜。

中年谒汉主,不惬还归家。

朱颜谢春晖,白发见生活。

所期就金液,飞步登云车。

愿随夫子天坛上,闲与神仙扫落花。”

——《赠王屋山人》

只需去过崂山，听过崂山解说的人，都听过这首出自李白的诗。《长安三万里》的热映，让李白，让唐诗再次遭到眷注。影戏中，李白才华横溢，洒脱随性，李白(701年～762年),是宏大的浪漫主义墨客。浪漫,则源于他的游历。他曾游历了名山大川，崂山天然不会错过。在他的笔下,崂山俨然仙山。

天宝元年,四十二岁的李白在羽士吴筠的保举下,被唐玄宗召入长安,李白本以为可以完成济百姓、安社稷的志向,于是“仰天大笑出门去”,后果是抱负幻灭归山林。李白感受苦闷、愤慨。抱负幻灭,不乐意被囿于朝廷中,李白向天子哀求回籍,得得手敕“恩准赐金还山”。“分开长安后,李白东游汴梁、泰山,又同羽士吴筠不期而遇,二人游齐国故地,之后同登崂山”(《崂山与名士》),相传,李白登崂山的时间是在744年,“他来崂山,是他第一次分开海边,起首以为的不是山,而是海”。

至于他对崂山的印象,厥后他到河南王屋山,碰到了志趣相投的孟大融,写了一首诗给他,以先容崂山。也就是文章开头的那首《赠王屋山人》。

从太清宫眼前的垭口,沿着蟠桃峰下的梯子石弯曲北上,登上五百余级,可以望见右前线石壁上刻有李白的崂山诗,系青岛市书法家高小岩的手笔。“在通往巨峰的盘山道旁,也有此诗刻,镌刻在人工制造岩石上”(《崂山石刻今存》)

而这首诗也与秦始皇当年登崂山，修筑琅琊台切合合。道家以为“日者霞之实,霞者日之精”,餐霞有法,可以永生不老。崂山玄门发达,李白天天看到海面上升起的紫气云霞,想起了传说中的安期生。安期生,亦称安期,生卒年不详,琅琊郡(今胶南一带)人,自称千岁翁。到汉武帝时期,方士李少君曾对汉武帝刘彻说:“臣常游海上,见安期生。食巨枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。”(《史记·孝武本记》)据称秦始皇在琅琊见到他,他说海上有神仙,有永生不老药,因此秦始皇才派徐福率众出海求仙。

这次游历后另有后续故事。

据传,唐玄宗读到李白关于崂山的诗句后,立刻于“天宝七年即公元748年(有说天宝四年即745年)唐玄宗敕王昊、李华周等人专程到崂山采仙药,并将崂山改称为辅唐山”(《崂山文明名士考略》)。此中,羽士孙昙衔命采药的石刻位于明道观东北三块不同的巨石之上,共三处,是崂山第二新鲜的石刻,也是研讨崂山宗教文明的宝贵史料。

但是,关于李白来崂山的真实性,至今仍旧存有争议,崂山研讨学者刘怀荣教师报告半岛全媒体记者,墨客来崂山,屡屡不会只写一首诗,“像墨客柳亚子写下了百余篇,李白仅有一首留世,还不是在崂山所作,以是存在着疑点”。

3

墨客诗刻

劳山拔地九千丈，崔嵬势压齐之东。

下视大海出日月，上接元气包鸿濛。

幽岩秘洞难具状，烟雾合沓来千峰。

华楼独收众山景，逐一环立生姿容。

……

此山之高过岱宗，大概其让云雨功。

宣气生物理则同，旁薄万古无终穷。

何时结屋依长松，啸歌山椒一老翁。

每次提到崂山，总要提到顾炎武。

作为一名治学严谨的义士，顾炎武为“劳山”(崂山)正名，是他给“劳山”以正解。

“余游其地,观老君、黄石、王乔诸迹,类皆子孙之所托名,而耐冬、白牡丹花在南方亦是寻常之物。唯山深多生药草,而地暖能发南花；自汉以来,修真守静之流,多依于此,此则其可信者。”在给黄宗昌撰写、黄坦续写的《崂山志》中,顾炎武写了《崂山志序》。崂山之游,顾炎武一连了他严谨的治学精力。

开头的《劳山歌》则歌唱了崂山的崔嵬雄奇和“奥秘新鲜。而我们熟知的崂山“神仙之宅、灵异之府”的佳誉,就是出自顾炎武的手笔,使得崂山名誉远播。如今,崂山犹龙洞洞额有题刻“云是老子曾过此,后有济北黄石公”,这句诗摘自顾炎武长诗《劳山歌》,1981年秋由书法家沈鹏草书”,定格了顾炎武在崂山的踪迹。

寻觅崂山石刻，是一个十分幽默的历程，在山石之间，仿佛与他们不期而遇，就像李白与安期生。半岛全媒体记者多次看到康出息的《崂山》刻石，近四百字的诗作，在巨石上密密层层地展现着。作为康出息最佳案牍的誊写者，他也是文人书生登上崂山的代表人物之一。

天上碧芙蓉,谁掷东海滨。

青绿山川图,样本李将军。

神仙排云出,高台照金银。

芝旗与松盖,光阴蕤五云。

……

今岂有真人,玉宇琼楼寒。

深恐六鳌动,铁围飘荡艰。

龙伯国大人,提掷出九关。

且游播耨迦,复欠晃昱还。

何处非天涯,暂复留人世。

别的，傅增湘、蔡元培、闻一多、沈从文、梁实秋等文人书生都曾登上崂山。

1934年7月,古代出名作家郁达夫教师,在亲朋们的伴随下,携小女儿到蔚竹庵旅游时,被奇丽景色沉醉,挥笔写下了咏蔚竹庵的诗:

柳台石屋接澄潭,云雾深藏蔚竹庵。

十里清溪千尺瀑,公然景色似江南。

厥后,这首诗由出名书法家、郁达夫侄半子黄苗子手书,刻在内九水的二旱路边的巨石上,成为北九水的另一大景观。

登崂山，以为草木风情，光阴变动。

光阴澄澈如流，滔滔不停；

景物怅然碧绿，生生不息；

人才钟灵毓秀，源源不休！