诏安黄氏汗青(一): 高坑村的泉源

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诏安县梅岭镇高坑村自明朝开基，家属在此安居乐业，生养繁衍，代代相续，薪火相传400多年了，至今传衍世系22世。有关开基的成绩，黄氏派系的成绩，传播很多说法，几年来，在黄氏宗亲圈子里都有争议。为什么会形成繁复之情况呢，其主要缘故:一是当年误传、误导、误信。一是黄姓各派系为争取族源，都声称高坑是他们开基的。形成高坑的开基汗青、派系说法之繁复。之前，泉州紫云派编写宗史，把高坑的开基汗青，编入紫云宗史材料，说成是黄纬(相传系黄守恭五子，在漳浦绥安北街司马巷，其母司马赛花外家出生长大，厥后说他开基诏安，称作五安公，距今1300多年，开基高坑四十八、九世)开基的。厥后，又有漳州圣王部将黄氏派编《漳州黄世纪宗支分卷》，又说高坑是黄世纪(高坑黄氏供奉为祖公)宗子(相传开基金门，称浯州黄氏)，自北宋传衍到高坑开基的。客岁(2018)，福建省江夏黄氏源流研讨会漳州事情处要编纂峭山公宗谱，居然说高坑是“三个宗支派”(即:紫云派、峭山公派、圣王部将黄氏派)合流开基的，等等，文史纪录和说法。别的，另有广东饶平三饶西陂多尼山(今田底村)、东山县杏陈镇礁头村等地，也都说高坑是他们开基的，并且他们也都有旧家谱材料纪录。但这些说法，都是臆造高坑的开基汗青。如三饶黄克宽教师搜集的材料，称高坑是三饶第十三世黄晓池开基的，传至十四世孙黄开泰登雍正四年(1726)丙午科进士，后回龙角塘第十世祖祠直立旗杆。这是一则笑话，由于雍正四年黄开泰尚未出生。2017年2月6日，高坑董事会成员12人及村干部一行，应三饶约请去到场三饶拜祖，时笔者(村副董事长)与黄克宽教师就高坑开基的成绩，黄开泰高中进士的时间，举行探究交换，指出此中的错误，最初黄教师供认，约莫是从前的材料记错了。2016年12月28日，黄玲聪、黄仕武、黄明钦、黄细兴和笔者一行五人，前去东山礁头、铜钵访亲探究源流。座谈中提起已往礁头村曾构造职员到高坑祭拜二世祖祖墓，有一年，因船行史途中遇风波沉船，自此中缀到高坑祭拜祖墓。礁头宗亲听后，说他们村向来就没有人提起过这回事。反而说是高坑已往去礁头祭拜二世祖祖墓，也是产生沉船事变，而中缀祭拜活动。这又是一件奇事，两地宗亲各自有说法。像两边这种说法，海市蜃楼无从考据。事先还观看了礁头《黄氏半甲家谱》，此谱纪录该村二世祖黄孝隐(注:孝隐是宋代人)，别名邦彦，其次子黄德礼(孝隐第二夫人马氏第二子)，先迁诏安渐山前，后搬家高坑开基。上述情况都不切合高坑的开基实践，都没有汗青依据，误导黄姓子孙。高坑本宗实际存在的成绩是，自古传播着“三妈”诗，把高坑称作“三妈”派。之以是有人说高坑是“三妈”派，很约莫被“三妈”诗所误道。实践上“三妈”诗，不是第三妈的诗，而是官、吴、郑三个妈协同的诗。前人把三妈诗曲解为“三妈"(郑妈)派，误导、影响了整个高坑的汗青。请看三妈诗:“峭老原本娶三妻，官吴郑妣廿一儿。兴家立业各分开，回猷报命探亲仪。吾年八九与期会，叶茂九州同根枝。不管贫富与贵贱，邂逅当念初分时。”此诗是官、吴、郑三个妈的遗言诗(注:称内八句，祖公诗称外八句)。汗青上高坑本宗族人就本村何地何人何时开基，属何派系，也存在多种说法，众口纷纭。更有甚者，有人把高坑与县房的开支干系，本末颠倒，完全不敬重汗青内幕，颠倒是非，乱说八道。由于高坑没有族谱材料，以是，招致很多事变不休以来，以谣传讹，口口相传，久而久之，以是不免误传、误导、误信。如今很多成绩又无从稽考，变成一本懵懂账。致使高坑的渊源衍派，源流世系，在黄氏派系大圈子中，也在本宗小圈子中，争议不休。2016年10月15日，福建省江夏源流研讨会派专家组，到高坑、田畔、峰岐和石城就衍派成绩举行考据，观看文物史料并召开座谈会，听取与会者的反应意见，但时至今天，仿佛仍无定论，致使子孙很难搞清本人姓氏源流衍派。固然说天下黄氏一家亲，但是，人本有祖，祖必有世，世必有次，思源念祖，追根溯源，以彰祖德。据此，源流衍派一定要切合汗青背景，切合本宗族的世传实践，决不克不及错认宗支派系。这一汗青遗留成绩由来已久，理应主文清源。特别是本宗族人要感性对待这个成绩，从头脑上熟悉高坑真实的开基汗青，让我们追根溯源，还源于高坑真正的派系之说，不要忘了本人的根、自已的派。高坑世传衍派，即峭山公禾坪派，漳浦巅峰分支的，都属吴妈派。

早在明嘉靖四十四年(1565)，漳浦巅峰就以前有修族谱，纪录分支高坑的开基汗青。以是，笔者的看法是，应以漳浦巅峰村的族谱(材料)、漳浦徐坎村的族谱(2014年编)、高坑黄氏家谱(田畔村侨裔黄宝新2004年编纂)、本宗祠堂、绍基堂保藏对联及修祠碑文等文物史料纪录为依据，确认高坑的世传衍派，这是无须置疑的内幕。 让我们一同了解一下高坑黄氏源流世系，其世系是如此的，自黄姓受姓一世鼻祖云公(陆终公次子，讳定，名惠连，号南陆。2世至116世略)，算起至峭山公，系117世逐一118世化公(吴妈，即二妈第二子，峭山公第九子。别名宁，字维杭，号从章，生于唐昭宗乾宁元年，即公元八九四年，甲寅正月初十日中午。二十岁，即公元九一三年，中后梁癸酉科第十九名进士，官授左御史，仍任台州从军、广州刺史。后周太祖广顺元年，公元九五一年，举家自邵武禾坪搬家汀州府宁化县石壁村，落籍龙下里黄茶洋。化公传衍闽粤两省，子孙极盛。据有关材料称，漳州、汀州、广东、广西、台湾、云贵川渝地区的黄姓，多为邵武禾坪黄峭后代，而禾坪派中又以黄峭二十一子中第九子黄化的后代最多。化公遗诗:世代绵绵接续传，子孙不成失本源；於今书笔为规式，万载千秋众口喧)逐一119世道公逐一120世文公逐一121世省察公逐一122世春公逐一123世仁公逐一124世潜善公(因生九子，后代称九子公)逐一125世久美公逐一126世义公逐一127世元吉公(肇基安然琯溪)逐一128世荣福公(元吉公四子，又称四使公)逐一129世名卿公(荣福公宗子，巅峰奉名卿公为1世)逐一130世德兴公(名卿公次子，巅峰2世)逐一131世伯尧公(德兴公宗子，巅峰3世，此时，伯尧公才搬家巅峰开基)逐一132世仙歌公(伯尧公宗子，巅峰4世)逐一133世锐公(仙歌公三子，巅峰5世)，字秉伦，娶许氏，生六子(省、恭即添海公、介、宠、精、贡)逐一134世恭公(添海公，锐公次子，巅峰6世，高坑1世)逐一135世尚德公(添海公宗子，高坑2世)逐一136世继公(尚德公五子，高坑3世，字汝续，娶正阳洪氏，生五子)逐一137世志公、徒公、怨公、伍公、陵公(均系高坑4世)。高坑五世至十二世待考，至今22世，切合高坑开基世系。十三世裔孙黄开泰于清道光二十五年(1845年)高中进士时，曾到漳浦巅峰“世德堂”祭祖，到东山铜钵重修“燕翼堂”，直立旗杆。可见进士晓得高坑先人是从巅峰分支铜钵，后代再迁高坑建居的。

明嘉靖《漳浦巅峰黄氏族谱》纪录:六世恭公(又称添海公)迁东山铜钵、诏安高坑为开基祖。宠公、精公、贡公三兄弟(系锐公四、五、六子)迁徐坎为开基祖。《高坑黄氏家谱》纪录:恭公(添海公，巅峰锐公次子)，明弘治年间(1488一1505)由漳浦巅峰迁东山铜钵，后代分派诏安高坑，称添海公为开基之祖。添海公生三子:宗子尚德公，次子大目公，三子睦禅公。尚德公，字弘资，娶官径戴氏，生五子:琳、碧、诲、琰、继。继公(尚德公五子)，字汝续，明嘉靖(1522一1567)初期，由东山铜钵迁诏安高坑建居。

黄姓开基祖(继公)分开高坑定居时，高坑已有李姓、涂姓、周姓、郑姓等姓氏聚居，事先人称吴平城。涂姓寓居东门，今涂厝祠堂(俗称打铁公厅，系涂新安建)仍保存完备；李姓寓居北门，今北门李水井也保存完备(2019年重修)；周姓寓居西门，原此处有周厝墓，今被改为宅基地建屋子；郑姓寓居南门，相传男丁较多。黄姓开基祖分开高坑后，在北门港(海)边(今田畔村西边处)搭建一间草寮寓居，豢养鸭母，所生的蛋大多双蛋黄，人称港边黄。这些是不争的内幕，众所周知。之后，移居东门(今祠堂后)，授室创建家庭。《高坑黄氏家谱》纪录:继公，娶正阳洪氏，生五子:宗子志公，次子徒公，三子怨公，四子伍公，五子陵公。合房(养)一子，称陆公，合为六子。志公(大房)后代分家峰岐，建宗祠号“孝友堂"，对联:"江夏源流远，宗支庆达长。”徒公(二房)居高坑，生二子，宗子(名己佚)分家田畔，建黄氏祖祠号“绍基堂”，对联:“绍巅峰而衍派延延绵绵总思根深本固，基梅岭以发源承承继继方知源远流长。”绍巅峰是指明高坑是漳浦巅峰分支的。次子(名己佚)居高坑，建“犀峰祖祠”，俗称二房公厅，对联:“犀峰峥嵘祥光照，祖祠兴盛瑞气绕。”又建“复兴堂”，俗称细祠堂，匾额题“医生家庙"，对联:“振前人书光丕烈，兴后代文釆流芳”；“继前人诗书丕烈，兴后代文采流芳。”后代分虎空、北甲、倒向等房头。怨公(三房)建“龙山宗祠”，对联:“龙腾宝地长发其祥，山川毓秀地灵人杰。”又建"茂德公厅”，后代分家石城。伍公(四房)分家石城，三房和四房合建峰山祠号“尊亲堂”，对联:“枕梅岭面甲州堂固于斯永仗，扳东岐引西河支派自此长流。”陵公(五房)，分家下崎，后代分支南诏。下崎传衍至第十世黄锥，于清乾隆年间分支云霄县峰外村的塔仔、竹港。陆公(六房)，居南诏(称新溪房)，南诏寓居五房和六房及紫云房，紫云房系广东饶平钱东水帽乡(今紫云村)第十世孙益义公，于清初迁入南诏开基，至今传绗十五、六世。

黄姓选择高坑开基后，颠末数代繁衍，人丁徐徐兴旺，不休提高强壮。而其他姓氏提高不起来，大概是清顺治十八年(1661)朝廷下达禁海令迁界，沿海一带百姓被动外迁，至康熙二十年(1681)，历时二十年。他们外迁后，大概就没有迁归来回头，或归来回头后又再迁往别处，这些姓氏群体就都被镌汰了。仅有黄姓具有开发进取精力，在社会演化中活着和提高起来，黄氏家属兴旺兴盛，渐渐构成血缘聚族而居，成为单一姓氏的乡村——高坑村。今后不休提高强壮，并往外开枝提高，枝繁叶茂，今闽粤、外洋等地有后代传人。

高坑村位于诏安县梅岭半岛中部，今属沿海大海洋带，在镇当局驻地北部，直距1、3公里处。东面毗连峰岐村，西至宫口港内江(前江)，南邻下河(西河村)，北连石城村。乡村地缘风水走向，座东向西，背靠后山头龙脉，宗祠就建在龙脉兴旺的后山头下。相传四世建大祖(宗祠)，也就是在明末清初。当年，地域师看重此处是“睡象穴″，为后代提高乡里会富丽霸气着想，发起将祠堂的地点格式退后一些，改后厅作前厅。族人以为如此就好，不要太霸气。事先，人丁不多，资金不敷，只建成后落(后厅)。何时完满前厅，听说是本宗清进士黄开泰倡导构造续建的。宗祠堂号“祀先堂”，1990年重修时，由曾任江苏扬州大学传授黄细喜(峰岐村)题写牌匾。匾额"黄氏家庙”，在民国时期，由曾任龙岩专区百姓党专员，福建省教导厅督学，诏安中学校长黄慕周(别名黄仰文，县房)题写匾额。祠堂占地表积550平方米，修建面积329平方米，坐甲庚向寅申分金，系两落中天井三开间，歇山顶宫殿式修建，开龙虎门，单层单檐土木布局。已往，本宗族祠堂是供奉先人和祭奠场合，后厅正中设有神龛，龛内有祖宗神牌位，纪录祖宗考、妣，姓名字号。这些文史材料在破"四旧”时遭废。已往祠堂的作用，除了作为祭奠场合之外，照旧处理宗族内里事件，实行族规家法的场合。如族人之间或族人家庭之中产生争论，都要到祠堂中判决。今祠堂供奉唐总章二年(669年)，入闽平乱，任军谋祭酒，开漳元勋，宋追封为竭忠谋国将军，后加封“竭忠侯”，史称“军谋首脑”的“黄世纪祖公”，荫封为“赵国夫人”的吴氏祖妈。和明朝太子太师、武英殿大学士、礼部、吏部和兵部尚书，明赐“忠烈”、又赠“文明伯”；清乾隆天子赐谥“忠端”的黄道周(石斋公)。前厅梁挂黄道周题匾“洗心之藏”和旅美十八世孙黄俊英、黄文松兄弟的两方“博士”牌。后厅梁挂武状元黄仁勇和黄开泰的“文魁”、“进士”三方牌匾。后殿石柱上挂木质楹联，上联:“乡名画锦里号安静乔木於今思旧德；”下联:“派衍巅峰支分江夏醴泉自昔有真源。”此联自古就挂在祠堂后厅石柱上，其内容含义是:本宗族是峭山公禾坪派，漳浦巅峰分支的。“乡名画锦里号安静”，就是指峭山公的故乡，唐朝时，叫绥城画锦乡安静里，今邵武安静镇和坪村。“派衍巅峰”，是分析高坑是巅峰村分支的。云云明白的事，至今仍有很多人不清晰，仍旧把高坑说成是徐坎开基的，并且持这种说法的人不在少数。为什么会如此呢，乡里的说法是自古传播下去的。难怪把高坑是“吴妈派”说成是“郑妈派”。2018年10月3日夜晚，高坑、峰岐、石城和田畔等村的白叟及四个村的干部等共50多人，会合在高坑祠堂召开研讨会，就福建省江夏黄氏源流研讨会漳州事情处，编纂峭山公宗谱，写出“高坑村与高坑黄氏”一文，系源流衍派的成绩，举行讨论。笔者应村主任黄纯辉约请到场，并在会上依据有关的文物史料等，详述一局部的看法。最初各位一致头脑熟悉，一律确定高坑(俗称四高坑五大房)是从漳浦县沙西镇巅峰村分支的。会后，黄茂春、黄纯辉发起，要求笔者将情况写成书面上报。笔者团结自已的研讨情况写成《关于对“高坑村与高坑黄氏”一文讨论的意见》，上报诏安县江夏黄氏源流研讨会。由于笔者曾说过高坑是“二妈派”的说法，遭到不懂高坑汗青，只是听人家说高坑是"三妈派"的人在眼前叱责、挖苦，真是可气又可笑。固然，笔者不与这种人平稀有识。以为这种人要去研讨本宗族的汗青，去祠堂读懂文物史料，才有话语权。不然，你就没有资历叱责挖苦人。不然你也去公布你的研讨文章，提出你的建解实际依据。

高坑村与田畔天然村合为一个行政办理村，构成8个村民小组，现有户数647户，生齿2715人。有耕地表积1345亩，此中水田652亩，农地693亩。已往，莳植水稻、地瓜、花生、轻重麦、甘庶、碗豆等，山林地730亩。从前有运输船46艘，今有放笼(诱捕)船30多艘，虾池350亩。有小学、公办幼儿园各一所，医疗卫生室四所。如今很多家庭都置办吝啬车，另有工程队，华财歺具出租一条龙办事，运输车载客车多部，海产物加工场多处等产业。高坑村交通便利，新旧诏(下)宫公路，从该村村前和村后颠末。

高坑村汗青沿革，民国时属梅中乡，1950年与下河兼并建立高霞乡，属第一、第三区高霞乡；1953年建立相助组，1955年属桥东区高霞乡；1956年5月属四都区；1958年属东边红人民公社高坑办理区；1961年5月属桥东区下河公社高坑大队；1978年下属河公社；1982年属梅岭公社；1984年10月属梅岭乡高坑村委会；1991年10月改为梅岭镇高坑村委会。

研讨探寻高坑汗青，弘扬黄氏汗青文明。一个家属要有一部家属史，每一个宗族都有光宗耀祖的贤能人士。先人有人繁华繁华，有报答国为乡奉献力气，这是我们子孙后代的自满。后代裔孙要对家属的开基汗青，渊源世系，宗族位置，汗青典故，黄氏家属文明举行研讨。渴望有更多的本宗热心人士，深化了解，到场研讨，考据汗青，构成共鸣，让高坑黄氏源流衍派，可以主文清源，薪火相传；誊写汗青，纪录汗青，铭刻家属史，报告家属史，弘扬正能量；以及提高黄氏家属文明，复兴家声，传承和弘扬好的家风、家教。为复兴乡村，产业提高，乡风文明，让各位一同转达正能量。

黄吉成撰写

2019年6月15日

作者简介

黄吉成，13岁停学，17岁到场事情，历任桥东公社、县当局通讯员；桥东团委副书记、书记，桥东纪委副书记、布局支部委员；县宁静局副科级干部等职，2014年退休。2016一2017年为高坑村董事会副会长，现为诏安县黄氏研讨会理事成员。已撰写9篇文章在“福建南大门官网”网上公布。此中，高坑“文武世家”与“文武状元”的由来，刊登《诏安文史材料》第38期。